La Ley del Retorno, establecida por la Knesset hace 70 años, establece que todo judío tiene derecho a emigrar a Israel. Fue la realización de un sueño para muchos judíos. Fue una pesadilla para los árabes desposeídos de Palestina.
Durante generaciones, los judíos habían sido atormentados en todo el mundo; con la creación del Estado de Israel, se les iba a dar un «hogar nacional» en Palestina.
El anticolonialismo y el antisionismo son dos ideologías opuestas. El pensamiento de izquierdas de 1968 es controvertido.
Sólo dos veces al año circula un tren de Berlín a Galilea.
Se creó hace 75 años. La Liga Árabe es un contramodelo de la UE.
14 de mayo de 1948, Tel Aviv. Este día termina el Mandato Británico sobre Palestina y se establece un nuevo Estado: Israel. El Primer Ministro David Ben Gurion trazó una línea en la Declaración de Independencia desde la expulsión de los judíos de Palestina hace unos 2.000 años, pasando por los fundamentos del sionismo a finales del siglo XIX, el Holocausto y la decisión de las Naciones Unidas de establecer un Estado judío en parte de Palestina.
«El Estado de Israel acogerá la inmigración judía y la reunificación de los judíos exiliados».
Israel es asaltado por sus vecinos esa noche; un estado judío en una tierra poblada por una mayoría de árabes es inimaginable para ellos. Pero, como resultado de la batalla, Israel triunfa, y el 5 de julio de 1950, la Knesset aprueba un estatuto que dice: «Todo judío tiene derecho a inmigrar al país».
Sin embargo, la palabra hebrea para ascensión es aliyah. Según la politóloga Lidia Averbukh, lo que se quiere decir es ascensión o retorno a Jerusalén, por lo que la ley se denomina Ley del Retorno y no Ley de Inmigración.
«Era factible acordar el término Retorno ya que el recuerdo de la Tierra Prometida y el éxodo de la misma es especialmente importante para la tradición judía. La idea de que antes se era un pueblo unificado en una región que era Palestina en el momento de la creación del Estado es, por supuesto, básica de todo el pensamiento judío, tanto en la tradición religiosa como en la secular del judaísmo.»
Omri Boehm distingue entre autodeterminación y soberanía en su libro sobre Israel: El pueblo judío tiene derecho a la autodeterminación, pero no a costa de oprimir a las minorías o a otros pueblos
Muchas personas se aprovecharon de la nueva ley
En los tres primeros años tras la creación del Estado, llegaron unos 700.000 judíos, entre ellos supervivientes del Holocausto y judíos de Egipto, Irak y Yemen. Como resultado de la huida y la expulsión durante la Guerra de la Independencia, la población judía de Israel casi se había duplicado a finales de 1951, mientras que el número de árabes había disminuido de aproximadamente 900.000 a 150.000. La Ley de Nacionalidad de 1952 los equiparó a los ciudadanos del Estado judío.
Por otra parte, la mayoría de los refugiados árabes y sus descendientes siguen insistiendo en su derecho al retorno, que también fue concedido en principio por las Naciones Unidas en diciembre de 1948. En consecuencia, el derecho de retorno judío se contrapone al derecho de retorno árabe-palestino.
«Los relatos de expulsión son comunes a varios grupos nacionales. Y, aunque sean históricamente desplazados, ambos casos se intensifican en esta lucha. Por supuesto, resuenan diferentes afirmaciones: quién estuvo allí primero, quién tiene más derecho; ambos bandos intentan dibujar los argumentos de manera que unos tengan más derecho al retorno que otros».
A partir de julio, Israel pretende proclamar zonas de Cisjordania como su territorio. Es lo que prevé el llamado plan de paz para Oriente Medio propuesto por el presidente estadounidense Donald Trump.
No todos reciben un trato similar.
La Ley del Retorno se modificó en 1970. «Un judío es aquel que tiene una madre judía, se ha convertido al judaísmo y no pertenece a ninguna otra fe», dice desde entonces. El derecho al retorno se extendió también a los hijos y nietos de los judíos.
El debate sobre quién «regresa» a Israel y por qué razones no se ha resuelto a raíz de esto. Muchos de los nuevos inmigrantes procedentes de las repúblicas sucesoras de la antigua Unión Soviética son acusados de no ser verdaderos judíos que llegaron a Israel únicamente por motivos económicos. Debido a que sus antepasados se convirtieron al cristianismo bajo presión, a algunos judíos etíopes se les sigue prohibiendo la entrada a Israel.
«La reivindicación del judaísmo en su centro»
La pregunta esencial que Israel debe seguir haciéndose es ésta: ¿Es la Ley del Retorno, con su preferencia por la inmigración judía, compatible con los ideales de una democracia liberal a largo plazo?
«Es el estatuto que encierra la concepción de Israel como patria del pueblo judío, así como la pretensión de ser el corazón del judaísmo. Y, por supuesto, es un estatuto importante para muchas personas de todo el mundo, ya que les ofrece la posibilidad de emigrar a Israel si no son bienvenidos en sus países de origen. Así que, a pesar de que la ley no se ajusta exactamente a los ideales democráticos liberales occidentales, tiene un inmenso valor simbólico y sigue siendo importante para los ciudadanos de todo el mundo».
